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学术冰桶

缘情寄意,别有知音——浅述柳永词中的千古风流

发表人:王可欣 顾彧发表时间:2018-12-28浏览次数:

 

    

(通讯员 王可欣 顾彧)

主讲人简介:杨晶晶,公共管理学院2016级社会学专业。现任公共管理学院青年传媒中心副主任。曾获校青传2016-2017年度“优秀青年通讯员”、校青传2017-2018年度“优秀青年传媒工作者”。连续两年获三等综合奖学金;曾获校作文优秀奖二等奖、院十佳心理征文、院“天天见,天天新,天天深”征文大赛一等奖。

主持人:欢迎来到本次精勤讲堂。“缘请寄意 别有知音——浅谈柳永词中的千古风流”,本次我们邀请到2016级社会学专业的杨晶晶。通过柳永的一生品读他的词作、人生百态和社会问题。以词映射当时的社会问题。下面我们掌声有请杨晶晶。

主讲人:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境也,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境也!”我想大家对这几句话应该都不会很陌生,没错,这就是出自王国维的《人间词话》,王国维引用晏殊柳永以及辛弃疾的三句词向世人展示出了读书的三种境界,我们今天要讲的主人公柳永便是这第二重境界的书写者。那么为什么要以“缘情记忆,别有知音”为题,首先是因为大家都知道古人写词是在是为了寄托心中的所感所想,有一种我笔写我心的创作理念,所以说是缘情寄意!第二个就是因为我们今天的主人公柳永,可能大家所熟悉的就是柳永跟歌女的那些事,但是柳永其实是在经历了种种之后才开始流连烟花柳巷的,是因为他不幸的人生遭遇,所以才会让他有了想要去青楼楚馆寻找心灵慰寄的举措吧。所以说是柳永把它们这些歌女当做知己来看待的,所以说是别有知音。那么在我们的刻板印象当中,就是觉得柳永这个人有点好色,然后也有点风流,但是柳永尽管在为人之处,用我们今天的眼光来审视的话,确实是有一些让人诟病之处的,但是他对词体发展的贡献是绝对不可以磨灭的。那么今天我们将结合柳永的生平经历,来向大家介绍一下词的发展史,以及柳永词的几大特色和开拓。那么首先便是第一章年少成名四处游历。在公元984年的时候,柳永出生在一个世代为官的家庭,他的父亲柳宜在五代十国的时候任南唐的监察御史。后来在北宋建立之后又出任了北宋费县的县令,柳永就是在那个时候出生的。他的父亲在一开始给他取名为三变,“三变”其实是大有来头的,是出自论语的一句话——“子夏曰,君子有三变,望之眼俨然即之也温听其言也厉。”那么可以从中看出柳氏家族是非常典型的儒家文化的一个倡导者,他的父亲柳宜为柳永规划的就是一种特别传统的修身齐家治国的仕途之路。

用我们今天的眼光来审视的话,其实柳父的这个愿望毫不过分,因为毕竟他们自己家就以儒治家,然后出仕为官,光宗耀祖是最最正确的路,他的父亲和现在很多望子成龙望女成凤的家长一样,都是想试图以自己几十年的人生经历为孩子选择一条最最容易好走的路,但是呢就像我们一样,年少的时候就是不喜欢听家长的话,然后有点叛逆。柳永也是这样的一个人,那么在说他叛逆之前,我们先来了解一下他的童年。在柳永十岁的时候,他写下了《劝学文》这篇文章,就是那个字特别得恣意盎然吧,然后所以说让他的父亲看到了他的心,看到了希望,所以说对他的学习愈发严苛。在他13岁的时候,也就是公元997年,柳永跟随他的叔叔回到了他崇安的老家,也就是在他的那个故乡他再次大放异彩,一首《中峰寺》让他有了神童之名,这两首的话大家有兴趣的话可以下去了解一下,那么让他自从他有了神童之名以后他的父亲对他的学习是愈发的严苛,所以说在他18岁的那一年,在寒窗苦读多年之后,柳永选择了进京赶考,但是,他的赶考之路和别人不一样,一般来说古代士子的赶考之路应该是直奔京师,但是柳永就是也想趁着这个机会去玩一玩,所以他就先去了杭州,然后第二站是苏州,第三站是扬州,最后才到北宋的首都汴京城。但是他在杭州的时候是低估了苏杭的美景和美人的魅力,当他从钱塘入了杭州之后,几日前的豪情壮志一下子就没有了,他天生是一个浪漫而多情的人,所以就是在辗转湖光山色和繁华都市的过程当中,有点贪图享乐,就把父亲的嘱托给忘在了脑后,然后所以说他赶考的速度就放慢了,然后索性最后傲娇地留在了杭州!杭州自古就有人间天堂的美誉,像柳永这种正值青春期的大才子就是荷尔蒙分泌过多,然后终日沉醉于听取享乐的一种生活当中,从某种程度上来说,加速了他从一个神童到风流人士的一个过程!

但是柳也没有全然忘记了他父亲的嘱托,后来在他玩一段时间之后他想起来这件事,所以他又决定去拜访当时他父亲的同僚也就是杭州的父母官孙何大人,大家都知道在古代的时候古人格外重礼去拜访,尤其是你父亲的同僚,你肯定是不能空着手去的,但是一般人是送物质上的礼,但是柳永不一样,柳永写了一首词当作礼物送给孙大人,这首词就是大名鼎鼎的《望海潮·东南形胜》。然后给大家看一个视频,是今人林志颖演唱的那个望海潮的那首歌,大家可以听一下。

(视频播放)

嗯,好。大家刚才看到的这个视频是林志颖演唱的电视剧《书剑情侠柳三变》的一首插曲,然后关于这首词的意思,大家高中都学过,我在这里就不再赘述了。那么这首词在当时火到什么程度呢?在当时金国的老大完颜亮看了这首词后,羡慕其词中“三秋桂子,十里荷花”的江南,于是起了投鞭渡江南下灭宋的心思。虽然说他最后失败了,并没有成功地灭宋,但是从这一个举动我们可以看到,这首词在当时的影响之大,也可以从侧面展示出柳永这个人写词的技术之高超。那么,用我们今天的话来说,这首词在当时就成了特别流行的一首歌曲。那么大家都知道杭州自古就繁华,有很多文人墨客都在那里留下了诗篇,比如说白居易的《钱塘湖春行》中的“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”。杭州不论是小桥流水,还是云树沙堤,每一片景都是那么美,正是这样美景撩动了我们这位大才子想要云游四海的心。当时呢,柳永因为这首《望海潮》名声大噪,于是这个时候他有点小得意,就是有点像“春风得意马蹄疾”。所以他也想一日看遍长安花,于是他就顺着汴河入了苏州。在苏州的时候,苏州的美景同样给了他特别大的触动,于是他在这里写下了《双生子·晚天萧索》这首词,在这首词中大家可以注意一下在上阙有提到了一个夫差的典故,说“夫差旧国,香径没、徒有荒丘。繁华处,悄无睹,惟闻麋鹿呦呦”,柳永就是在这首词中运用这个典故,说道夫差不顾美景一心图求自己的霸业,征战无休,给这片美景之地造成了一定的伤害,所以呢很令人惆怅,也让柳永惋惜。所以他在最后下阙的时候提到了,说“验前经旧史,嗟漫载、当日风流。斜阳暮草茫茫,尽成万古遗愁”。那么苏杭的美让柳永这位大才子就是再一次忘记了想要进京赶考的计划,一门心思的沉浸在吴侬软语里面。然后他又顺流而行,到了他期待已久的第三站,就是扬州。他在扬州又写了《临江仙》这首词,从下阙的第一句“扬州曾是追游地”可以看出柳永曾经是到过扬州这个地方的,而且他故地重游扬州依然还是旧时模样,所以他说“酒台花径仍存”。所以说在那个时候柳永青葱年少,不为功名所累,然后终日徜徉在山水之美里面。可以说在这短暂的几年,是柳永一生最快乐,也是最恣意盎然的时光。

那么说了这么久,柳永也是时候进京赶考了。对一般人来说,像柳永这种才华横溢的人是不会担心科举考试的,是的,就像我们现在生活当中学霸不会担心考试对吧?但是世事无常,柳永的科举之路走的异常艰辛。在公元1008年的时候,柳永结束游历,到了汴京城。作为大宋的都城,汴京繁华极盛,歌舞升平。所以说柳永在这里激昂的赋词,写尽了汴梁的鼎盛风流,在帝都文艺圈名声大噪,自信能够金榜题名的他便参加了来年的春闱,但没想到在民间有极高呼声的他却落榜了。嗯。原因呢,是因为当时的皇帝宋真宗赵恒,就是对柳永经常出入烟花场所早有耳闻,于是他主词腐靡的评价,说他的文采艳俗,难登大雅之堂。所以呢,正是意气风发的大才子,在这个时候就觉得委屈,然后也觉得很羞辱。所以就写了一首词来表达自己的这种愤慨之情。这首词就是著名的《鹤冲天·黄金榜上》,这首词非常有名,尤其是上下阙的那句“才子词人自是白衣卿相,把浮名换了浅斟低唱”。就是在这首词中,柳永深刻的表达了黄金榜上无名,既然功名难寻,不如做个白衣卿相填填词,回哪温柔乡里寻找懂我之人。但是呢,他也只是嘴上说说,其实心里面因为落榜这件事情还是挺难受的,毕竟在那个年代没有人不想出仕,而且对于柳永这种承载着家族希望,从小就接受儒家教育的人来说,这种愿望是更加强烈的。所以说过了一段时间之后,柳永他就缓了过来,然后他就写了一首词表明自己对落榜已经心无芥蒂,这首词就是《如鱼水·帝里疏散》,他在这首词当中就是深刻地表达了我已经不把这件事放在心上了。就是在下阙的第一句,大家可以看到“浮名利,拟拚休。是非莫挂心头”。这个“拚”就是舍弃的意思,说我已经不在乎功名了,可以舍弃,我不会放在心上的,但是呢,他已经放下了落榜,但他并没有放弃为官的这个希望。

所以说在那苦闷无助的日子里面,柳永想到了一个办法,就是让那些朝廷高官去给他在皇帝面前美言几句。这个时候他就去找了晏殊,那么为什么要找晏殊?首先是因为晏殊在当时的北宋是当时当朝的宰相,而且晏殊这个人也写词,两人可以说是同行,柳永觉得两人是同行嘛,然后交流的东西比较多。所以他就走进了相府,也如愿以偿的见到了晏殊。没想到晏殊对他说的的第一句话,“您写词吗?”就是大家可以看到在里面他用了一个敬称就是“您”,在古代的时候,“您”一般的是用于指代自己特别尊敬的人,然后也特别就是在长辈这一方面或者就是陌生不熟悉的人。你对面站的这位柳永,可是当时在苏州、杭州、扬州以及汴京城因为词名声大噪的大词人,你竟然问他说,“您写词吗?”虽然说有敬称,但其实这句话里面包含了极大的羞辱。所以柳永就不是很高兴。柳永就怼回去了一句“我跟您一样,也是写点词”,意思就是说,我们俩都是写词的,我写词卑微,那你写词也很卑微。但是晏殊毕竟是当朝的宰相,不可能会因为这句话就有点不自然。所以他就说了一句“我虽然写词,我不可能去写‘针线慵拈伴伊坐’这种肉麻的句子。”从这里我们可以看出,晏殊不仅知道柳永写词,而且对柳永的词是非常的熟悉,不然的话他怎么可能会脱口而出。但是为什么晏殊会对柳永的词是非常的看不起?这个事儿就是要从词本身的性质来谈起。

大家应该知道“词为艳科”这一论断吧。在当时封建社会统治者极其重视思想控制,特别是在经过盛唐以后,让后世的很多皇帝都已把它作为学习的对象,所以说对唐朝的一系列东西都显得极为认可,那么在唐朝发展最大的一种文体便是诗,唐诗的发展,所以说,让一些北宋的人来说是推崇诗体,对词体是持一种鄙夷态度。而且我们可以清楚地发现,从晚唐开始的词人至少到宋初内容大多都是以男女恋情离愁别恨为主,很少有能够像后世苏轼和辛弃疾写出的那种满腔豪情的作品!

另外词的作者也大多都是一些风流人士居多,很少见到上层人士,但是诗就不一样了。诗在唐朝的时候是由上层人士去写的,比如说大家很熟悉的韩愈,韩愈不仅他是一个宰相,而且他还是一个非常有名的大诗人。当然我们不能够一概而论,只是说从大体的趋势来讲是这样一个趋势。

北宋前期宋词是非常的艳丽浮华,而且它的词句有点矫揉造作,越来越低档,那些把唐诗视为正统的文人对写词的人是非常的鄙视的,所以说在文化界名流宴殊当上宰相之后,竟然不承认自己写过那些比如说“一曲新词酒一杯”这种好词。所以说其实在当时晏殊和欧阳修等人是偶尔会写一些小词来作为一些闲情还有娱乐的,但主要热情还是创作唐朝的五言诗还有七言诗等等,因此北宋的文艺界也以晏殊和欧阳修为老大,写诗的都跟着他们走,以显得自己高大上。但是民间早已出现了一种新生的东西,有一位文青一直在诗歌江湖中奔波不息,这位文青就是柳永。

在柳永当举人的时候,他十分喜欢和教坊乐工还有一些民间的音乐工作者厮混,可以看出,所以说柳永很容易受到一些世俗文化的影响,容易写出这种带有市民色彩的词。那么第二点就是宋朝词人几乎都受过南唐后主李煜的口语诗歌的影响,李煜的诗歌是非常简洁明了的,比如说“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,就算那些平民百姓也是很容易明白的,但是柳永是彻底的完全的用市民口语甚至街头俚语进行创作,就是完完全全的继承了李煜的这种创作手法,所以说柳永当时的词,他的这种心声非常容易被市民接受,很快就流行开来,所以说处于社会上层的晏殊看不起柳永是一个很正常的必然想法,因为柳永的词中带着很明显的世俗化色彩,与当时社会所崇尚的雅词是非常的格格不入,所以说从总体上来讲,科考落榜然后拜见高官也行不通,柳永在追求政治生命的过程当中备受煎熬和羞辱,导致自己身影憔悴,于是就有了开头我们所提到的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这首词。

这首蝶恋花可以说是淋漓尽致地抒发了柳永心中的苦闷和烦躁,特别是“望极春愁,黯黯生天际,”“对酒当歌,强乐还无味,”就是我喝酒的时候我也觉得这个酒没有味道,所以说柳永在来到汴京的这一个阶段是经历了好几次的科考落榜,他的心里面是非常的难过的,他一共是参加了四次科举考试,在这四次科举考试当中的第三次是他离成功最近的一次。当时用我们现在的话来说,就是进入复试的名单,是要拿给皇帝过目的,但是他就是因为前面写了那一首“忍把浮名,换了浅斟低唱”可能被皇帝给记住了,皇帝看到这份名单上面有柳永的名字之后就说了一句,此人不是说“忍把浮名,换了浅斟低唱”吗?那就不要做官了,且填词去吧。所以说满腹经纶的大才子就这样被封杀了!

所以说柳永即使有意想要出仕,但是他连续几次参加科举考试都以落榜告终,皇帝甚至都亲自把柳永的名字给划了,即使说后来的许多名士向皇帝去推荐柳永都被一句“且去填词”给堵回去了,所以说直到公元1024年柳永第四次落榜,他终于心灰意冷了,离开汴京另谋生路!因为皇帝那一句“且填词去吧”,柳永就开始自称“奉旨填词柳三变”,离开汴京,开始了他的风流一生。但是他在汴京的几年与青楼女子虫娘相好。离别之际,写下了那首著名的《雨霖铃》,然后送给虫娘,表达自己对她的思念之情。后人对这首词的编舞谱曲层出不穷,我们来欣赏一下其中的一个编舞。

(视频播放)

刚才大家看的视频是著名舞蹈家唐诗逸为一款游戏编的舞,她在里面扮演的是宋朝的名妓李师师,然后配乐也是非常的哀婉,然后大家可以从音乐和舞蹈当中可以很清晰的领略到这首词当中蕴含着的绵绵情思。后来在与重阳惜别之后,柳永开始顺着水路南下,终日以填词为生,因此成为中国历史上第一个专业填词的文人,为什么说他是第一个专业填词的文人呢?这里我们就来引入一个点,即为词的演变过程。我觉得相信大家在座的对敦煌都不会陌生,在1900年的时候,敦煌鸣沙山藏经洞因为偶然的机会被打开,千年以前的珍贵文献得以重见天日,在这些文献里有许多歌词作品集,为我们大家所熟知的《敦煌曲子词》比如说:“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂!”这首词是和上也有异曲同工之妙,都是连续用六种完全不可能实现的自然现象作比喻,然后以此来表达自己的坚定信念,女子的那种真切之情呼之欲出,而在敦煌中存在着一部中国现从最早的词选本名为《云谣集杂曲子》,在敦煌发现《云瑶集》以后,我们能够对此的发源有更早的认识,因为在这之前,国内的学者一般都认为中国存在的最早的词选本是《花间集》,自从《云谣集》出来以后就取代了《花间集》的这一说法,但是《云谣集》与《花间集》他们两个之间也存在着很多的相似之处,比如说它们所表现的内容都是与女性很多都与女性有关,或者是出于女子口吻或者以女性为描写对象,那么为什么要以云瑶为名呢?就是在这里是有一个小故事的,唐圭璋在《云瑶集杂曲子校释》里面有这样一句话,说“其间有怀念征夫之词,有怨恨荡子之词,有描写艳情之词,与《花间》《尊前》之内容相较,亦无二致。”云瑶的典故是出自古典小说《穆天子传》里面的一个艳情故事,这个故事主要就是讲的说是西王母当年在瑶池宴的时候为木王歌唱云瑶的这件事情极具艳情色彩,在后来唐朝以及五代人的词人当中很多都会用到这个典故,然后其中也是想要表达这种很具艳情意味,比如说后唐庄宗的《水调歌头》写到:“长宵宴,云谣歌皓齿,且行乐”。然后曹塘的《小游仙诗》里面也写到“玉童私地夸书札,偷写云瑶暗赠人”。然后最明显的就是值得我们大家注意的就是欧阳炯在《花间集序》当中写的这一句说“唱云瑶则金母词清,挹霞鳢则穆王心醉”。不仅是直截了当的就是点名了这个词的典故的那个故事,然后还就是也从侧面算是展示出了《云瑶集》和《花间集》之间的一个关系,特别明显地写出了这部《云谣集》这部词选的内容和主要题材,那么在这之前词又是怎样产生的呢?谈起词的起源我们必须要从词乐入手,有乐时有曲,有曲时有词,比如说大家所熟悉的唐代教坊曲,就是在盛唐的时候配以诗传唱的!

在这里首先想给大家介绍一个概念叫做燕乐,燕乐也叫宴乐,是指唐宋时期人们用来贺词的一种音乐,在这之前在先秦的时候鼓乐叫做雅乐,比如说诗经当中分为风雅颂三个部分,其中的雅和颂就是雅乐的诗歌,到了后来出现了清乐,是汉魏六朝时候的音乐,乐府诗就是配合清乐的歌词,所以说雅乐清乐燕乐分别代表了历史上三个不同的音乐朝代。而且在历史一开始主要是选词以配乐,到了后来文人开始以身填词,也就是说根据音乐的曲调来填写词的内容,直到晚唐的时候词体才开始逐渐的成熟,涌现出了早期的一批词人,比如说大家所熟悉的温庭筠,还有皇甫嵩等人,但是他们并不是专业填词的,真正成为专业填词的第一人是到了北宋时候,也就是柳永才是第一个。虽然说填词为生的生活虽然自由,但是这个时候柳永已经快中年了,他的心也很累,然后所以说他开始追忆起@却反瑶京,重买千金笑。感叹芳年壮岁,离多欢少”。所以在中途的时候柳永回了一趟汴京,但是汴京城早已物是人非,所以说他在触目伤怀之下,他再次起身离开京师,奔向西北,在渭南漫游的时候,写下了这首著名的《八声甘州》,柳永在这首词当中叹人生太匆匆,然后思念不绝,满心惆怅,后来他又一路游历走过了成都,湖南鄂州,大江南北,都有了柳永的足迹,入不了朝堂那就走江湖,所以说在这个时候,一个重要的题材羁旅行役词在柳永这里应用而生。所以柳永是中国第一位对宋词进行全面革新的文人,他的贡献非常的突出,首先便是他是两宋词坛上创用词要最多的人,比如说《望海潮》《黄莺儿》《阳台路》都是由柳永首创的一个词排,是词调后世也叫词排,那么其次就是它还把铺陈其事的赋法,以至于此同时充分运用离词俗语,与北宋火热的民生活同步,促进了词的通俗化和口语化,第三个就是柳永大力的创作慢词,在柳永的200多首词作当中,80字以上的长调有123首,约占总数的78%,这就改变了唐五代以来小令一统词坛的格局,开启了慢词与小令齐头并进的宋词新天地。所以说柳永他是与北宋火热的市民生活同步的,在文学史上促进了词的通俗化和口语化,在文学史上产生了非常大的影响,最终成就了自己在这个时候宋词老大哥的地位,那么因此在这里就有一个新的论断,所以说他最大的贡献便是开拓了慢词这种题材,那么何为慢词呢?慢词是宋词的主要体式之一,它与小令一起成为宋代词人最为常要的曲调样式,慢词的名称是由慢曲子而来,是指依慢曲其所填写的调长拍缓的词,在词谱里面有写到慢词即“盖调长拍缓,即古曼声之意也。”它是相对于急曲子而言的,慢与急是按照乐曲的节奏来区分的,一般来说小令的篇幅非常短小,然后作者无法在词中就是能够极尽开合之至,因此小令的结构都比较简单,比如说大家所熟悉的温庭筠的那首《望江南》的“梳洗罢,独倚望江楼”就是很短,特别短,然后但是慢词长调就可以容纳更多的内容,然后就是能够充分运用铺叙形容的表现手法。所以说在运用铺叙形容的表现手法的时候,就需要我们特别注释章节章法结构的安排。在这一方面柳永可以说是开后世之声,虽然说他的经验未曾成熟,但是也给后人提供了一些成功的范例。然后柳永变小令的成功的范例,柳永变小调为慢词长调,并且大力地创作,不仅从音乐体制上改变的词的声腔体制,而且也引起了词体由外而内的革新,启迪和影响了一代词风。那么我们刚才提到的这首《八声甘州》,不仅是柳永词中羁旅行役的名篇,而且也是慢词中的佳作。大家看,对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减,苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。这上阙是写景的,那么在下阕他又提到:不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留。想佳人妆楼望,误几回、天际识归舟。争知我,倚栏杆处,正恁凝愁!所以说他的下篇是用来抒情的。纵观这首词来说,它的脉络非常地清晰,而且词句洗练、大气磅礴。真切的写出来游子思乡的情绪与情感,而且将途中所见与羁旅劳碌以及他人生的一些痛苦相交织,又用慢词非常明显的一个铺叙特点,将他的各种情感展露无遗。那么除羁旅行役词以外,柳永词当中最重要的一个题材就是大家很熟悉的咏妓词,柳永开始浪迹天涯的时候,开始在花街柳巷中体味人生百味,柳永借着皇帝之言奉旨填词走到市井当中,抛弃自己的官二代和儒生的身份,真正的用心去与那些流落风尘的姑娘做朋友,而且他懂她们内心的无奈和柔软,他也懂她们需要真心实意的怜惜。当时的社会是崇尚雅词的,社会文化等各个方面,包括我们现在也可能受传统文化的影响,对处于社会底层的妓是非常看不起的,但是,只有柳永愿意为她们拿起笔,然后写下赞美的文字,为那些处在底层的姑娘们写下了许多赞美的诗词,所以当时青楼的女子借柳永的词而留有姓名,比如说他为歌声婉转的姑娘写下:何当夜召入连昌,飞上九天歌一曲;为舞姿翩纤的姑娘写下:莺莺妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。;为声音轻柔的姑娘写下:言语似娇莺,一声声堪听;为才思敏捷的姑娘写下:有美瑶卿能染翰。千里寄、小诗长简。;为明眸善睐的姑娘写下:柳街灯市好花多。尽让美琼娥就是说因为柳永的词留下姓名的妓是非常多的,比如说莺莺,和前面《雨霖铃》中提到的虫娘等等,所以说像他这样的才子是最得青楼女子的心的,而且他天天进楚馆,就是越混越有感觉,然后把风尘女子是当做同事来对待的,和她们自由恋爱。极受那些艺妓们的欢迎和热爱,后来他也越来越有名,反倒成了明星,然后成了炙手可热的恩客,他如果为某女写上一首词该女很快就会成名,然后财源广进,宾客盈门,她如果能够和柳永有鱼水之欢的话,她更可能获得柳永新词,因此就是为成为千古名妓迈出了坚实的一步,所以说在当时的演艺界里面,嗯这些女歌手我们留出了这样的一首歌谣是非常有意思的!不愿穿绫罗,愿一柳七哥;不愿君王召,愿得柳七叫;不愿千黄金,愿中柳七心;不愿见神仙,愿识柳七面,然后就是所以说在包装明星这一块,柳永可能说是可以说是一位能手,甚至放在当代社会,连现今世界上很多大导演们都会自叹不如,所以说在一时间大宋的各地的烟花巷陌到处都在传唱柳永的词,所以可以说是格外受欢迎,于是便有了凡有井水处皆能歌柳词的说法,那么为什么柳永要热衷于写咏妓词呢?首先,我觉得便是当时士人狎妓游乐之风的影响,在中堂从中唐以来文人士大夫阶层流行歌伎歌舞侑酒和文人填词听取的宴乐之分。宋代由于商业发达,都市繁华,这种风气特别的盛行,而且宋代文士歌舞游乐之风的流行与宋朝统治者的提倡是有一定关系的,就是在宋史当中曾经记载过宋太祖赵匡胤的一句话,说是人生驹过隙尔,不如多积金、市田宅以遗子孙,歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌,不亦善乎。所以说在北宋社会上高官显赫是有关系和家妓取乐的,他们自己家里面可能都会养这些用来取乐的歌妓,然后但是没有功名的下层文人呢就只能去这些青楼楚馆去逐欢买笑,然后柳永来到这样一个到处都是歌楼妓馆勾栏瓦肆的繁华都市中间自然不免为其所吸引,然后沉迷当中,所以说他在后来《凤归云》恋帝里,金谷园林,平康巷陌,触处繁华,连日疏狂,未尝轻负,寸心双眼。然后也在《戚氏》这首词当中写到未名未禄,绮陌红楼,往往经岁迁延。都是可以当做在当时这种嗯狎妓游乐之风在社会上很流行的一个有力证据。那么其次便是柳永的音乐才华和浪漫天性使然。在最开始的时候我们已经说到柳永幼时是有神童之称的,而且他从小被家族那样教导,所以说是对各个方面都很精通,对音乐、对诗文都是有一定的涉猎的,而且另外在前人的一些风流逸事也是对柳永有很大影响的,这些前人里面最主要的可能一个便是宋玉,如果大家了解柳永的话,就会发现就是柳永在其中经常会提到宋玉这个人,然后用宋玉来代指自己,这个意思是非常明确的,柳永的词即在后世被编为了乐章集,所以他也在乐章集里面也经常说,他自己是才子才子词人,自是白衣卿相!第三个我觉得就是在仕途上受到排斥,激发了逆反心理,前面已经说到他四次考试,四次都落榜,所以说心灵可能受到了很大的伤害,所以说他就想去温柔乡里面寻找懂他的人,具体已经在前面已经讲到过,这里就不再赘述了。那么柳永在这些咏妓词当中寄托的是一个怎样的情感呢?就是在柳永149首咏妓词当中,我们可以很明显地发现她笔下的这些女子有几个共同的特征,就是外形出众,技艺精湛,品性高尚,个性坚韧。然后所以说对于这些优秀的女孩子来说,柳永是抱着一种赞赏尊重理解和同情的态度在里面的,而且他们心心相依都是有一种同为天涯沦落人的感慨。柳永的作品为我们丰富地展示了歌妓这一特殊阶级的真性情。

展示了歌妓这一特殊阶级的真情实感,让很多的诗人真正的去了解了歌妓,了解他们善良美好的心地,也了解他们娴雅多姿的体态美貌,也了解他们对真爱的狂热追求,而且还有就是他们在绝望之中不放弃希望的那颗坚强的心!

那么,所以说,正因为如此,柳永在当时提出了一种很积极正确的爱情观,嗯比如说他在《玉蝴蝶》当中就有提到美人才子合适相知,也在孕育姚先霈当中写到“自古及今佳人才子少得当年双美”,这个意思就是说嗯他强调在婚恋当中是强调郎才女貌的,就是取代了当时传统社会门当户对的那种联姻制以及封建门第的观念,所以说是为封建社会的青年男女争取爱情自由提供了一种理论上的依据,而且这也恰恰寄托着柳永他自身遭遇的一种落寞与苦闷,但是也传达出了他自身对于美的一种追求。

那么自古以来烟花女子多情,在古代他们常常相伴出现,但是很多文人都是逢场作戏,然后也有点始乱终弃。他们很享受青楼女子的柔情,但是又鄙视他们的艳俗,然后他们既要歌女的仰望,但是又把他们视为玩乐的对象。所以说在古代的时候,这些文人对这些歌妓来说都是持一种很看不起的一种态度的,但是在历代文人当中唯有柳永是一个特别的存在,它为这些青楼歌女填词写歌,把他们视作知己,然后为他们发声,他的一生就是用我们现在的话来说,有点像一个草根明星,虽然说在正统的文化里面备受排斥,但是在民间却有着非常高的声望。那么在这里我们就要提到一个点,咏妓词已经说了这么多了,虽然说柳永一辈子都流连在烟花柳巷当中,但是呢他心中始终都没有放弃他想围观的梦想,因为得不到所以才想呢所以它对出仕是始终有着一份执念,所以说在公元1034年的时候,大宋换了皇帝,宋仁宗赵祯亲政,他刚刚登基之后就开始大赦天下特开恩科,对以前那些落榜之人就是放宽了录取尺度,所以说这个时候柳永已经是到了知天命的年纪也就是50岁了,他非常的高兴决定再试一次。这个时候呢,他那年的春闱他和他的兄长一起考上了进士,授睦州团练推官这个职位,暮年及第所以说是让柳永开心的不得了,而且柳永虽然说流连烟花柳巷,但是他其实也算是一个好官,他在其位谋其政,而且虽然为官的时间比较短,但是他却尽己之力做到最好,他在做余杭县令的时候,一心为民做事,深受百姓的爱戴,所以说后世一直会称它为名宦,大家也可以就是了解到他为什么要称柳永为名宦,这是一个由来,而且在他任浙江定海晓峰盐监的时候,他勤勤恳恳恪忠职守就是亲眼看到了盐公的艰险,写了《煮海歌》给他们做了深切的描述,就是在这首《煮海歌》里面是就是非常清晰地写出了在这些盐公就是在工作时候的一些辛劳,然后以及他们在工作过程当中的一些艰险,是寄予着深深的同情之心的,还有就是也是非常的反映社会现实的一首辞。所以说柳永不管在何地为官他都是非常的为民着想,然后也十分负责。他在最后几经沉浮,最后担任了屯田员外郎,他也是在这个职位上可能看开了这一些,看淡了当官的这个过程,然后也是在这个职位上辞官的,但是就因为他辞官之后最后一站是担任了屯田员外郎,所以后世又有了一个柳屯田对他的一个称号。

所以说我们可以看到在柳永的一生当中他官做的也不高,而且常常在烟花巷陌,所以说他也没钱,然后也没有什么积蓄,他辞官之后就是也算是被体制给边缘化了,所以他常常客居妓院,晚年是穷困潦倒,死时无钱无亲友,然后所以说在公元1053年的时候与世长辞,在后来南宋时期注目的《方舆胜览》里面记载说柳永流落不偶死于襄阳,死的那一天家无余财歌女们凑钱把他葬于南门外,所以说是有一个这样的一个说法,群妓合金葬之。然后也据说就是在后来每逢每年清明的时候,或者就是柳永的忌日,襄阳城里面,那些歌女们还会就是结伴而行去到柳永的坟地给他进行祭扫,后来相沿成习就成了一个习惯,成了青楼里面的行规,把它称为吊柳七或者是吊柳会。

那么纵观柳永的一生,可以说是也有风流也有潦倒,但是柳永最吸引人的一点便是他懂得自我调解,朝堂容不下我,那我就去走江湖,而且他在歌女当中寻找到了自己的存在价值,用我们社会学的一个词来说,就是他在歌女当中寻找到了最适合自己的社会角色,在这里找到了他自己的社会认同感,然后也找准了自己的社会存在价值!最后我想借用我在一篇期刊上看到的关于柳永的一段话来作结。周国平说,诗人的执着在于始终保持一种审美的人生态度,诗人的超脱在于没有狭隘的占有欲望,所有的历史真相都已无从得知,但不可否认的是,柳永是个才子,他性格落拓不羁,既玩世不恭,又真情未泯,既放浪形骸,又善良挚诚,他用自己的方式活出了非凡的一生,即使遭遇阻碍冷遇白眼,他一如初初入世的少年一样纯真,即使暮年及第,为官,被贬,他那善良的本性依旧未变,人最可贵之处是在历经人世沧桑,尝遍人间冷暖之后还能初心不改。这段话呢就是可以说是对柳永的一生可以说是一个非常好的总结,这也正是我想告诉大家的,就是人生在世,不论怎样都希望大家可以保持一颗善良的心,不对下层社会下层的人嗤之以鼻,不因自己位高权重就滥用职权,特别是我们现在网上经常曝出来的一说一些高校的学生干部,然后怎么怎么怎么样,所以说希望如果大家担任学生干部的话,可以像柳永习不要因为自己手上有那么一点点权力,就滥用职权,然后能够在社会当中。以上是我这次的讲座内容,谢谢大家。

主持人:听了这么多,大家有什么疑问现在可以积极提问我们主讲人。

观众1:学姐你好,想问一下当时柳永的作品是被文坛所鄙夷的,那他的词地位在当时到底是怎样的?

主讲人:嗯。刚刚我们有提到雅词,柳永的词当时在上层是被受到鄙夷的,不收关注。但在民间,因为词通俗易懂,所以很受欢迎和爱戴。他在离词、慢词等方面对词的开拓贡献是非常大的。南宋之后,北宋末期就已经有人开始关注,都会将他放在很高的地位上。包括我现在准备考研,考古代文学,在《人间词话》、词作品评定方面都把他放在很高的地位。尤其,有将他放在第一的位置上。所以,在后世,他的影响和地位是很高的。

观众2:学姐,我们都知道词人的写作风格和他本人的性格是息息相关的,他的性格又和他的家庭、出身有关。那我想问一下柳永的家庭是崇尚儒家文化的,但是为什么后来他变成一个比较不羁的人?

主讲人:这个问题蛮好的。首先,词肯定与经历有关的。前面我们有提到,柳永当时离家上京的年纪和我们大家差不多大,他已经在家束缚18年了,我们高中有时学累了也想出去玩一下。柳永在这个过程中他肯定也想多走走看看,所以,他先去了扬州、苏州,最后才去的汴京。他可能骨子里就有一股叛逆,四年的时间他经历了很多与市民阶层相处的事情。所以才会有性格上的变化,成为慢词的开山祖。

主持人:好的。感谢杨晶晶学姐和两位同学。本次精勤讲堂到此结束,感谢大家的聆听。

编辑  佘雯静